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【文化評(píng)析·加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作①】
近日，中宣部、文旅部、國(guó)家廣電總局、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)等五部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)�！兑庖�(jiàn)》提出，推動(dòng)創(chuàng)作與評(píng)論有效互動(dòng)，增強(qiáng)文藝評(píng)論的戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力和影響力，促進(jìn)提高文藝作品的精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，為人民提供更好更多精神食糧。
讓文藝評(píng)論與創(chuàng)作相互砥礪，有效互動(dòng)，是文藝評(píng)論的“初心”。
何謂文藝評(píng)論的“初心”？這要從文藝評(píng)論的功能、價(jià)值和職責(zé)中去找尋。
作為人們對(duì)于文藝作品的認(rèn)識(shí)、鑒賞、評(píng)判，文藝評(píng)論盡管總是后于文藝創(chuàng)作的，然而，時(shí)間先后無(wú)關(guān)地位高下，文藝評(píng)論絕非文藝創(chuàng)作的附庸與點(diǎn)綴，而是具有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值。一個(gè)優(yōu)秀的文藝評(píng)論家，首先要把好文藝評(píng)論的方向盤(pán)，堅(jiān)持正確方向?qū)颍局贾c公心，對(duì)廣大文藝家和讀者、觀眾負(fù)責(zé)。一旦信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”，即意味著文藝評(píng)論獨(dú)立性和本體性的喪失，文藝評(píng)論褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，不利于文藝健康發(fā)展。反過(guò)來(lái)說(shuō)，文藝評(píng)論也不應(yīng)凌駕于文藝創(chuàng)作之上指手畫(huà)腳、頤指氣使，而應(yīng)與文藝創(chuàng)作展開(kāi)平等、真誠(chéng)的對(duì)話(huà)。
中國(guó)現(xiàn)代著名作家、批評(píng)家、翻譯家李健吾的文藝評(píng)論從問(wèn)世之初就備受矚目，朱自清、蕭乾、卞之琳、巴金、沈從文、朱光潛等同時(shí)代的眾多大家都對(duì)他的文學(xué)評(píng)論集《咀華集》做過(guò)熱情的評(píng)點(diǎn)和介紹；而他與這些人中的好幾位曾就創(chuàng)作展開(kāi)過(guò)公開(kāi)的論爭(zhēng)，尤其是他就巴金的成名作“愛(ài)情三部曲”與其展開(kāi)的持續(xù)半年、來(lái)往三個(gè)回合的筆墨“官司”，更成為文壇一段佳話(huà)。盡管兩人私交甚篤，然而，彼此都放下了人情，忠實(shí)于自己的藝術(shù)見(jiàn)解和良知。真理越辯越明，兩人的論爭(zhēng)也最終推動(dòng)了文藝的發(fā)展，共同促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的繁榮。
李健吾與巴金的這段文壇佳話(huà)說(shuō)明，評(píng)論家和文藝家之間應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系。古羅馬美學(xué)家賀拉斯用磨刀石和鋼刀來(lái)描繪批評(píng)家和詩(shī)人的關(guān)系。他說(shuō)，詩(shī)歌仿佛一把刀，只有經(jīng)過(guò)批評(píng)的不斷磨礪，才能變得鋒利。評(píng)論家和文藝家應(yīng)該既是朋友又是對(duì)手，在思想和審美的較量中，在不間斷的挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)中，相互砥礪，彼此成就。
健全文藝評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，要把政治性、藝術(shù)性、社會(huì)反映、市場(chǎng)認(rèn)可統(tǒng)一起來(lái)，把社會(huì)效益、社會(huì)價(jià)值放在首位，發(fā)揮文藝評(píng)論特有的“批評(píng)精神”，著眼提高文藝作品的思想水準(zhǔn)和藝術(shù)水準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。”從宏觀層面而言，文藝評(píng)論具有價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的作用，具有弘揚(yáng)真善美、批駁假惡丑的社會(huì)效應(yīng)。從微觀層面講，文藝評(píng)論應(yīng)對(duì)具體的文藝創(chuàng)作作出評(píng)判，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，好處說(shuō)好，不足處說(shuō)不足，像魯迅所說(shuō)的那樣，批評(píng)家要做“剜爛蘋(píng)果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來(lái)吃”。
一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。人民是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。而人民鑒賞水平、審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)的提高，有賴(lài)于評(píng)論家們專(zhuān)業(yè)性的工作。文藝評(píng)論家是一群特殊的讀者與觀眾，是連接文藝創(chuàng)作和普通讀者、觀眾的橋梁，他們以文藝評(píng)論引導(dǎo)讀者、觀眾，并對(duì)讀者、觀眾的最終評(píng)判施加積極有效的影響。文藝評(píng)論的初心和使命正在于，嚴(yán)肅客觀評(píng)價(jià)作品，堅(jiān)持從作品出發(fā)，提高文藝評(píng)論的專(zhuān)業(yè)性和說(shuō)服力，把更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品推介給讀者、觀眾；同時(shí)，文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作有效互動(dòng)，相互促進(jìn)、共同提高。
(作者：饒翔)
（來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)）
(編輯：王思博)
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