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沿著北京中軸線一路北上，行至燕山，在三面青山的環(huán)抱中，見亭臺樓閣，次第鋪陳。在3年前，地圖標(biāo)記這里還是一座廢棄的采石場；今天，這里已是中國國家版本館中央總館，藏之名山，傳之后世。
近日，中國國家版本館舉行落成典禮。中央總館文瀚閣、西安分館文濟(jì)閣、杭州分館文潤閣、廣州分館文沁閣歷時3年建設(shè)，均已竣工。除了中央總館，各個分館也都與山水相依：西安分館南倚秦嶺，北望渭川；廣州分館在鳳凰山麓、流溪河畔；杭州分館更是坐落于良渚之間。
什么是版本館？要回答這個問題，首先要回答“什么是版本”？
在中華版本發(fā)展的歷史長河中，版本的載體千變?nèi)f化。從早期的刻符甲骨到紙質(zhì)書，再到新興數(shù)字媒體，陶石、獸骨、金屬、竹木、紙張、數(shù)字……皆可作為版本的載體。器物形態(tài)和紙張形態(tài)的版本，依然是研究中國歷史文化中不可或缺一環(huán)；而數(shù)字版本，則開辟了新的存儲空間和展示形式，為版本在新時代的發(fā)展提供了更多可能。
盡管版本的形態(tài)繽紛多樣，但其承載信息、傳播知識、促進(jìn)交流的作用始終如一，是延續(xù)中華文明的重要載體。中國國家版本館是國家版本資源總庫和中華文化種子基因庫，開館后將全面履行國家版本資源保藏傳承職責(zé)。
跟隨中青報·中青網(wǎng)記者腳步，探訪中國國家版本館中央總館，館中有版本萬千、氣象萬千、文明萬千。
斯文在茲
文興樓是中央總館的入口，也是系列展覽的序廳；穿過文興樓就到了文華堂，這里是國家書房，珍藏著3萬余冊具有傳世價值的經(jīng)典；作為整個建筑群的制高點(diǎn)，文瀚閣位于建筑群中軸線的北端，坐落于臺基之上，借鑒敦煌莫高窟九層樓，莊重典雅。
中國各個朝代都把版本保藏傳承放在重要位置，從周朝的守藏室、秦朝的石室，到漢代的天祿閣、唐代的弘文館，再到宋代的崇文院、明代的文淵閣、清代的四庫七閣，專藏機(jī)構(gòu)綿亙千年。其實(shí)，建筑也是一種版本，建筑中充滿了人對天地萬物的想象與尊崇。
中央總館的展覽有“真理之光——馬克思主義中國化時代化經(jīng)典版本展”“斯文在茲——中華古代文明版本展”“見證偉業(yè)——中華民族復(fù)興版本展”，以及“版本工藝”“中國郵票”“中國貨幣”等專題展覽。
其中，“斯文在茲——中華古代文明版本展”基本陳列，薈萃中華文明起源、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、地理、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科技、教育、軍事、民族、交流等13個方面的版本瑰寶。版方鼎、《放馬灘秦圖》《元和郡縣志》《明狀元趙秉忠殿試卷》等文物，記錄了不同領(lǐng)域的古代文明版本。
一片新石器時代的紅陶片，出土于西安半坡遺址。上面的刻畫符號，具有文字性質(zhì)，是探討文字起源、社會形態(tài)的重要版本。
一塊青銅的秦詔版，刻著秦始皇二十六年統(tǒng)一度量衡的詔書，為研究秦時統(tǒng)一文字和度量衡，提供了翔實(shí)的版本物證。
一副清代的象牙扇骨，采用微雕技法，在一側(cè)骨上雕刻了白居易著名的長篇敘事詩《長恨歌》，共計840余字。
賡續(xù)中華文脈的經(jīng)典版本浩如煙海，蔚為大觀。然而在漫長的歷史中，許多版本遭遇了侵蝕損毀。幸好，在一代代的能工巧匠的裝裱修復(fù)下，秉承“修舊如舊”的原則，版本之美得以延續(xù)，技藝本身也成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在文華堂南廣場，有一枚“賡續(xù)文脈”印章雕塑，由邊長1.6米的整塊壽山石雕刻而成，是迄今為止中國最大的一枚壽山石印章。這枚印章印在了大地上，那是中國版本的最大載體。
從“鉛與火”跨進(jìn)“光與電”
印刷術(shù)的發(fā)明，讓版本的復(fù)制傳播進(jìn)入了新的時代。
雕版印刷術(shù)始于唐代，是中國手工業(yè)技術(shù)發(fā)展中一個劃時代的成就，在近代印刷術(shù)傳入之前，雕版印刷一直是中國版本印刷的主要形式。雕版印刷術(shù)并不是一門“獨(dú)立”的工藝，它在中國的造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等多種技術(shù)的合力之下誕生。它是世界現(xiàn)代印刷術(shù)的最古老的技術(shù)源頭，對人類文明發(fā)展有著突出貢獻(xiàn)。而活字印刷術(shù)則是近代印刷術(shù)的先驅(qū)，由北宋平民畢昇于慶歷年間(1041-1048)發(fā)明，掀起了印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。
展覽中展出了一塊德格印經(jīng)院的經(jīng)版和印刷的佛經(jīng)，德格印經(jīng)院雕版印刷技藝已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。一冊藏傳佛經(jīng)的西夏文譯本《吉祥遍至口和本續(xù)》，1991年出土于寧夏，是現(xiàn)存最早的木活字印本，用實(shí)物證明將木活字的發(fā)明和使用時間從元代提前到了宋代。
在畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)大約400年后，德國人古登堡創(chuàng)造了用鉛合金制作活字排版印刷的方法，并制造出最早的印刷機(jī)。19世紀(jì)初，近代印刷術(shù)傳入中國，歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，得以普及。
一冊《十竹齋畫譜》，即由民國時期的上海江東書局用五色珂羅版印刷，而畫譜則是晚明時期金陵的“十竹齋”主人胡正言主持刊印的。技術(shù)在進(jìn)步，文化也以不同的載體展現(xiàn)在不同時代的中國人面前。
20世紀(jì)80年代，由北京大學(xué)教授王選主持研制的漢字激光照排技術(shù)誕生。所謂激光照排，其實(shí)是電子排版系統(tǒng)的簡稱，它的原理是將文字通過計算機(jī)分解為點(diǎn)陣，然后控制激光在感光底片上掃描，用曝光點(diǎn)的點(diǎn)陣組成文字和圖像。中文印刷從此告別了“鉛與火”，跨進(jìn)了“光與電”的時代。
郵票：用實(shí)用而微小的方式記錄中國
有一種版本的類型，曾經(jīng)我們經(jīng)常使用，現(xiàn)在卻漸漸淡出視線，那就是郵票。
中國是世界上最早建立有組織通信的國家之一，殷墟出土的甲骨文中就有邊境寄往王都的“邊報”�！睹献印す珜O丑》中，孔子說“德之流行，速于置郵而傳命”，也從側(cè)面反映了當(dāng)時的郵傳通信已經(jīng)較為完備。自秦漢以來，歷經(jīng)各個朝代的發(fā)展，至大清郵政開辦之前，郵驛制度日益完善，保證著國家政令的暢通。
展覽中有一封特殊的“家書”——黑夫木牘，那是戰(zhàn)國時期名叫黑夫和驚的秦國士兵，寫給家人的書信，1975年出土于湖北云夢睡虎地四號秦墓，也是迄今中國發(fā)現(xiàn)最早的家書。郵驛，不僅有國家大事，也寄托著普通人對遠(yuǎn)方的掛念。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會。1878年，由西方列強(qiáng)掌控的清朝海關(guān)在北京、天津、煙臺、牛莊(今營口)、上海等五地試辦郵政，同年發(fā)行中國第一套郵票——大龍郵票。1896年3月20日，清政府批準(zhǔn)開辦國家郵政，設(shè)立了大清郵政官局，標(biāo)志著中國近代國家郵政的誕生。
1912年1月1日，中華民國成立。中華民國郵政取代大清郵政。當(dāng)時的郵票品種豐富，有普通郵票、紀(jì)念郵票、特種郵票、航空郵票、附捐郵票、欠資郵票，以及限地方貼用郵票、地方郵政郵票等。在那個軍閥割據(jù)、戰(zhàn)爭頻仍、經(jīng)濟(jì)混亂的年代，郵票“加蓋改值”與“限地區(qū)使用”的情況較為普遍。郵票用實(shí)用而微小的方式，記錄了當(dāng)時的中國。
1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國郵政從此進(jìn)入了一個新的歷史時期。10月8日，新中國第一套郵票——紀(jì)1《慶祝中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議》紀(jì)念郵票正式發(fā)行。
從此，在中國的郵票上，我們能看到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明、外交等領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步，展現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的生動畫卷。
郵票可能是所有展品中最“新”的，比如，2018年10月30日發(fā)行的《港珠澳大橋》、2020年10月25日發(fā)行的《中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年》，還有2022年7月27日發(fā)行的《中國國家版本館》……
也許今天的我們已經(jīng)很少手寫信、貼郵票，也許郵票將來會作為一種藝術(shù)品而存在，但它依然在兢兢業(yè)業(yè)地記錄著版本中的中國。
中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：中國青年報
（來源：中國青年報）
(編輯：王思博)
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